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姓孔的名人,难道真有料事如神的孔先生,竟为袁了凡测算得丝毫不差?

发布日期:2021-05-30 16:43:23 来源: 编辑: 阅读: 0

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多年前初读《了凡四训》没有什么感觉,而去年复读时,便养成了在书上圈圈画画的习惯,喜欢在读到兴奋点时,便在某个段落上标识一下或写上一两句话,而牛年年初,再取出此书,翻翻便觉得有些段落耐人寻味,其中《了凡四训》在第一篇《立命之学》讲到一位孔先生,这位老者与袁了凡测算得纤毫不差,我虽研读《易经》数载,仍觉得是门外汉,有时以索玩的心态去尝试摇爻来小试牛刀,虽有应验之处但不免仍有疑问,好奇心的驱使,总想找出一些依据来,以探究中国传统文化中的“大道之源,群经之首”的奥秘,接触到《了凡四训》,书中讲到了这位神秘的孔先生,竟为袁了凡测算得丝毫不差,难道真的是料事如神吗?


《了凡四训》


首先说说《了凡四训》其书的可靠性,文字内容有没有杜撰的成分在里面。

袁了凡,本名袁黄,江苏吴江县人,是明神宗万历十四年进士,也即是公元1586年,曾做过宝坻知县,对星象律、水利、理数、兵备、政治、勘探等都有一定的研究。《了凡四训》是了凡先生在六十九岁时所作的戒子家训,当时命名为《戒子文》《训子文》,后来有识人士为了启迪世人,便改为《了凡四训》,该书是了凡先生一生道德学问的涵养和凝聚,他以自己的亲身经历,现身说法,讲述了如何改造命运,心想事成。说白了,这本书就是袁了凡先生的家训,如清朝曾国藩一样,也有曾家的家训。


作为家训,并且以袁了凡先生的亲身经历来现身说法,我想不可能是杜撰,不可能是为了吸引眼球的小说,因为他是为了教育自己儿子所写的,老爹为了教育儿子如何改造自己命运,然后杜撰自己的经历,搞得神乎其神,我个人觉得完全没有这个必要!大家知道我们在教育孩子时,有时道理讲不通时,在气得没有办法时,只能拿出当爹妈的看家门领,发脾气上火然后打孩子一顿了事,而在教育孩子时句句说得都是实话,我想袁了凡没有必要去编写一部《家训》将自己杜撰得很神秘,并且袁了凡也不是小说家,本身也是知县,不可能靠写书赚钱,也没有利益的驱使,我们只能推测为《了凡四训》内容是真实的。


大师都是这样的


其次,文中的孔先生为什么能料事如神,而与袁了凡测算得丝毫不差呢?我们为什么会相信他?

还是看一看《了凡四训》的内容吧!“余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:「子仕路中人也,明年即可进学,何不读书?」 余告以故,并叩老者姓氏里居。 曰:「吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。」
原文的大意是袁了凡小时候,父亲去世得早,母亲让他学医,说学医可以养活自己与家庭,后来在慈云寺见到一位孔先生,孔先生说:你应该去读书,因为你是当官的那块料 ! 袁了凡当然纳闷与疑惑,孔先生说俺乃云南人,得到邵子皇极数真传,说明一下邵子其人,邵子可是邵雍,那可是一位神奇的人物,是北宋的哲学家、易学大师,有内圣外王之称,说白了搞《易经》测算那些事可以说在当时是一流的,再扯远一点,因为北宋初年,社会比较稳定,开国皇帝赵匡胤更是厉害的人物,没有通过你死我活的战争便取得了政权,为了防止将军们政变,便让将军们告老还乡,国家政策是重文轻武,于是乎国家文化便出现了鼎盛时期,如历史上讲的唐宋八大家的文人墨客便是层出不穷,当然了研究《易经》的人也出了很多高手,邵雍便是其一。


邵先生也出了许多的《易经》研究的专著,我曾读过《河洛真数》,当然也是一知半解,还有《皇极经世》也是十分的厉害,与诸葛亮《马前课》、李淳风与袁天罡《推背图》有异曲之功,讲的是用《易经》六十四卦与六十甲子相结合,来推算中国未来的发展,当然了我们现在看叫历史,因为都已经是过去式了,而未来的事,他老先生有诗句,需要你慢慢去琢磨吧!邵先生最厉害之处就是梅花易数,来人真的不用问,便可将事情推算得丝毫不差,那水平真正达到了孔子《易传》中所讲:善《易》者不卜!如果孔先生真的能得到邵雍真传,那真是厉害了,因为我们现在人学《易经》多是自学,无章法,不系统,甚至有些是断章取义,一知半解,能得到师传的比较少。不过现在有些大学也开设了这方面的课程包括风水学,也给《易经》正了名,包括现代人一说这方面,马上就给扣个封建迷信的帽子。


如果《了凡四训》中的孔先生真的如他所说,得邵子真传,也确实相信他的推算能力,也的确能给袁了凡测算得纤毫不差。


心理暗示的催眠


第三点疑问,孔先生给袁了凡测算说“袁了凡是当官的料,问他为什么不读书”是不是一种心理暗示!

现代人总是喜欢多问几个为什么?特别是对于未知的领域,现代有人常用西方心理学的观点来质疑预测先生,所谓的大师常会给预测者心理暗示,说出几个表象,而被测者总是会自我对照,而在自己的内心盘算,这位大师讲的情况,我对上了几条,哪一条不知道是不是指的这件事等等。


有一个故事,国外的一位教育专家跑到了一个学校搞调研,在校方找到了学生的一些名单,然后在一些名单上标注一下,告诉校方这些标注的学生未来都是可塑之材,不是成为科学家,就是发明家,或是哲学家云云,反正是这些学生不是一般的人物,有潜力,而时过境迁,几十年过去了,那些被标注的学生的确成为了厉害的人物,于是校方便又找到了那位教育专家,询问他是如何知道那些孩子们未来会成材的,如何预测的?结果那位教育专家的话让校方大跌眼镜。专家说,当时也是随意在名单上勾划的,而那些学生听到自己会成为某方面的人才,学习便格外的用心与努力,于是乎就厉害了,说白了,这位专家玩的就是一种心理暗示。


我们回过头来看看这位孔先生,相貌是“修髯伟貌,飘飘若仙”而且是一位老者,说通俗一点就是一位白胡子老头,那打扮、那气质像神仙一样。如果放到现代,他说他是易经大师,估计你也相信他,然后他说你是当官的料,随后你就去读书考学,说不定也能当官,我们断定这是一种心理暗示,应该是可以说得通的。


现在的大师不都是这样喜欢包装吗?特别是前几年流行的演讲大师,某某品牌大师,与国外某位大人物合过影,给某某很厉害的大学授过课,然后租个高档的酒店,雇一帮帅哥美女,自己一上台便是前呼后拥,然后播放着激情的音乐,那气质、那风度、那场面,只要在现场,你不上当都感到不好意思,所以说《了凡四训》中的孔大师给袁了凡预测时是心理暗示也没毛病。


西方的预测之术


最后如何打消大师孔先生预算不实的疑问与顾虑呢?袁了凡也和我们一样,百闻不如一见,一切靠事实说话,也即是看看他的预算能否应验。

原文是这样的:余引归,告母。试其数,纤悉皆验。余遂启读书之念,谋之表兄沈称,言:「郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。」 余遂礼郁为师。


意思是袁了凡先生将孔大师领回家,告诉自己的母亲,然后又测算了其他的事情,果然都推算得灵验,便打消了顾虑,于是袁了凡便有了读书的念头,后来便拜郁海谷先生为师开始求学。那后来情况如何呢?请接着往下看。


孔为余起数:县考童生,当十四名;府考七十一名,提学考第九名。明年赴考,三处名数皆合。复为卜终身休咎,言:某年考第几名,某年当补廪,某年当贡,贡后某年,当选四川一大尹,在任三年半,即宜告归。五十三岁八月十四日丑时,当终於正寝,惜无子。余备录而谨记之。 自此以后,凡遇考校,其名数先后,皆不出孔公所选定者。


上面是袁了凡先生详细记述了孔大师给他测算的事项,而都一一应验,我们定感神奇。其实看了预测书籍多了,关于如何预测有许多的方法,当然里面的知识也是非常的复杂,往往每个学者依据自己的领悟,是见仁见智。而对一些预测书籍所叙述的方法进行推验,开始时会出于好奇验证其灵验度,时间长了确如袁了凡先生一样有消极之感。有时在反思,预测这门学问,除了给像我这样的凡夫俗子,想不开时解解困惑之外,如何才能发挥其正能量呢?


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